子曰爲命章: 342(14-10) 或問子産章: 343(14-11) 子曰貧而無怨難章: 344(14-12) 子曰孟公綽爲趙魏老則優章: 345(14-13) 子路問成人章: 346(14-14) 子問公叔文子於公明賈章: 347(14-15) 子曰臧武仲以防求爲後於魯章: 348(14-16) 子曰晉文公譎而不正章: 349(14-17) トップページ 「流転の相すがたはこの通りだ。昼となく夜となく流れてやまない。, 論語の本章では”過ぎ去るもの”。日本漢字では”死ぬ”意味に限定して使うが、もとは”行く”こと全てを意味する。『学研漢和大字典』による原義は、ふっといなくなること。『大漢和辞典』の第一義は”行く”。, 初出は後漢の『説文解字』で、論語の時代に存在しない。カールグレン上古音はȡi̯adで、同音の忕”ならう”・誓・筮”うらなう”・澨”つきぢ・みぎわ”には、”いく”の語義が無い。噬”およぶ”の初出は同じく『説文解字』。, 論語の本章では”据え置く”。原義は”家”だが、手偏の付いた「捨」にも転用される。論語の時代、「舎」と「捨」は書き分けられていなかった。, 『学研漢和大字典によると「昼」は会意文字で、晝は「筆を手に持つ姿+日を四角にくぎった形」。日の照る時間を、ここからここまでと筆でくぎって書くさまを示す。一日のうち、主となり中心となる時のこと。夜(腋(ワキ)にある時間)に対することば。, 株(中心となる木の幹)・朱(木の中心の赤い木質部)・主(中心となって動かぬ者)・柱(じっとたつはしら)などと同系のことば、という。, 「夜」は会意兼形声文字で、亦(エキ)は、人のからだの両わきにあるわきの下を示し、腋(エキ)の原字。夜は「月+(音符)亦の略体」で、昼(日の出る時)を中心にはさんで、その両わきにある時間、つまりよるのことを意味する。腋(からだの両わき)・掖(エキ)(わきをささえる)と同系のことば、という。, 孔子が望みを掛けた呉国の没落、弟子の顔回の逝去など。論語研究の多数派の意見では、論語の前半・郷党篇までは魯に残った小人派の編纂によるといい、どことなく「あれこれ工作して政治いじりをしたが、それは結局失敗だった」ことを暗示しているようにも思える。, さて本章は、孔子と同時代の賢者・ブッダの臨終の言葉、「全ての者は移ろいゆく。怠らず努めるがよい」を連想させる。ここで孔子が眺めているのは、魯国周辺の泗シ水か、あるいは渡ろうとして渡らなかった黄河か、あるいは楚国に向かった折眺めた揚子江か。, 孔子は父の顔を知らずに育ち、その墓所は母がかたくなに隠した。おそらく母の顔徴在は、父が誰かも知らなかったからだろう。その母も亡くなったとき(孔子16歳ごろ)、孔子は母を父と合葬したいと強く願った。見かねた近所のおばさんが場所を教え、孔子は葬って言った。, 孔子既得合葬於防,曰:「吾聞之:古也墓而不墳;今丘也,東西南北人也,不可以弗識也。」於是封之,崇四尺。, 孔子既に防於(に)合葬するを得て曰く、「吾れ之を聞けり。古え也墓なし而墳(も)ら不と。今丘也、東西南北の人也。以て識ら弗る可から不る也。」是に於て之を封(つ)み、崇(たか)さ四尺。(『礼記』檀弓上), 「昔は墓穴は取っても、土盛りはしなかった。しかし今や私は、東西南北の人である。見て分かる墓を作らないわけにはいかない。」, 白川静博士の『孔子伝』は、「東西南北の人」という項目を冒頭に置く。東西南北、いずれの人とも知れないさすらい人がすなわち自分孔丘である、という意味。論語や史記に、失脚後の放浪は記すが、人生前半のさすらいについては全くと言っていいほど記録がない。, 上掲の『礼記』も漢代の儒者が書いたもので、孔子の口から出た言葉とは思えない。しかしそれを想像できるような伝承が、当時はまだ残っていた可能性がある。恐らく孔子は母の属する呪術者集団の移動に伴って、各地を旅したことだろう。もちろん、川も渡ったし船旅もした。, 論語の本章は、最晩年にさしかかった孔子が、そうした過去を思い出しての言葉と思いたい。, 漢文業界の者は嘘つき中国人そっくりで、微塵も信用ならぬ(→理由)ので、数言申し上ぐ。, 出典明記の引用は自由だが(ネット上では可動リンク必須)、盗用・剽窃は居合を嗜む有段者の訳者が、櫓櫂の及ぶ限り追い詰める。言い訳無用。訳者が「やった」と思ったら、全国どこでも押し込む。頭にきたら海外にも出かけ、バッサリやってすぐ帰る。訳者は暇であるし、惜しむものを持っていないし、面倒が苦にならぬゆえ、こうして古典を研究している。, 盗作・剽窃の通報歓迎。下手人を成敗した後、薄謝進呈。他人にやらせた者も同罪、まずそ奴から追い回してぶっ○○る。覚悟致せ。, 名前・メールアドレス・サイトの入力は任意です。メールアドレスは入力しても公開されません。, 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, 早稲田大学大学院文学研究科東洋史専攻修士課程修了。若年時より鉄の馬に騎のり全国を放浪。その必要から火と波と星の研究を楽しむ。その後編集者・会社経営者などを経て、現在は暇つぶしに武術の稽古と漢籍を読む日々。, 『孔子家語』全文・現代語訳 ¦å¤§è‡£ã©ã£ã¨ã“む」, 宇治拾遺物語 原文・現代語訳・解説・朗読, 更級日記 現代語訳・朗読つき 全篇徹底解読, 方丈記 全章 徹底解読 音声つき, 世阿弥『風姿花伝』現代語訳つき朗読, 野ざらし紀行 全篇詳細解読 音声つき, 鹿島詣 全篇詳細解読 音声つき, 笈の小文 全篇詳細解読 音声つき, 更級紀行 全篇詳細解読 音声つき, 幻住庵記 全篇詳細解読 音声つき, 嵯峨日記 全篇詳細解読 音声つき. 『論語』全文・現代語訳 ダレカン漢文法

高校 教科書 和訳 現代語訳 など カテゴリ: 説話(宇治拾遺,今昔,十訓,沙石,著聞,発心) 右のV印をタップ→ > 宇治拾遺物語★ 2018年07月23日 こそ=強調の係助詞、結びは已然形となるが、ここでは省略されている。係り結びの省略。「人(名詞)/なれ(断定の助動詞・已然形)」などが文末に省略されていると考えられる。, おもしろう=ク活用の形容詞「おもしろし」の連用形が音便化したもの、趣深い、風流である。興味深い, けしからぬ=悪い、感心しない。不思議だ、怪しい。「けしから(シク活用形容詞未然形)/ぬ(打消の助動詞連体形)」なので「怪しくない」などの意味となりそうだが、違うので注意。, あれ=ラ変動詞「あり」の已然形。係助詞「こそ」を受けて已然形となっている。係り結び。, うちとけて文はしり書きたるに、そのかたの才ある人、はかない言葉の、にほひも見え侍る めり。, はかない=ク活用の形容詞「はかなし」の連体形が音便化したもの、頼りない、むなしい。取るに足りない、つまらない。ちょっとした, にほひ=名詞、色が美しく映えること、艶のある美しさ。嗅覚ではなく視覚的なことを意味しているので注意。, 侍る=補助動詞ラ変「侍り(はべり)」の連体形、丁寧語。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。, ※「候(さうらふ/さぶらふ)・侍り(はべり)」は補助動詞だと丁寧語「~です、~ます」の意味であるが、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。, めり=推定の助動詞「めり」の終止形、接続は終止形(ラ変なら連体形)。視覚的なこと(見たこと)を根拠にする推定の助動詞である。, 気軽に手紙を走り書きした時に、その方面の才能のある人で、ちょっとした言葉の、つやのある美しさも見えるようです。, をかしき=シク活用の形容詞「をかし」の連体形。趣深い、趣がある、風情がある。素晴らしい。かわいらしい。こっけいだ、おかしい。カ行四段動詞「招く(をく)」が形容詞化したもので「招き寄せたい」という意味が元になっている。, 理(ことわり)=名詞、すじみち、ものの道理、理論、もっともであること、当然であること, 逆接強調法のときは「こそ ~ 已然形、」となり、「、(読点)」があるので特徴的で分かりやすい。, 侍ら=ラ変動詞「侍り(はべり)」の未然形、「あり・居り」の丁寧語。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。, ※「候(さぶら)ふ・侍(はべ)り」は補助動詞だと丁寧語「~です、~ます」の意味であるが、本動詞だと、丁寧語「あります、ございます、おります」と謙譲語「お仕え申し上げる、お控え申し上げる」の二つ意味がある。, ざ=打消の助動詞「ず」の連体形が音便化して無表記化したもの、接続は未然形。「ざるめり」→「ざんめり」(音便化)→「ざめり」(無表記)と変化していった。, めれ=推定の助動詞「めり」の已然形、接続は終止形(ラ変なら連体形)。係助詞「こそ」を受けて已然形となっている。「視覚的なこと(見たこと)を根拠にする推定の助動詞である。, をかしき=シク活用の形容詞「をかし」の連体形。趣深い、趣がある、風情がある。素晴らしい。かわいらしい。こっけいだ、おかしい。カ行四段動詞「招(を)く」が形容詞化したもので「招き寄せたい」という意味が元になっている。, 侍り=補助動詞ラ変「侍り(はべり)」の終止形、丁寧語。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。, 口にまかせて詠んだ歌などに、必ず趣深い一点で、目にとまるものが詠み添えてあります。,
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, だに=副助詞、添加(~までも)。類推(~さえ・~のようなものでさえ)。強調(せめて~だけでも)。, む=婉曲の助動詞「む」の連体形、接続は未然形。㋜推量・㋑意志・㋕勧誘・㋕仮定・㋓婉曲の五つの意味があるが、文中に来ると「㋕仮定・㋓婉曲」のどれかである。直後に体言があると婉曲になりがち。婉曲とは遠回しな表現。「~のような」と言った感じで訳す。, 難じ=サ変動詞「難ず」の連用形、非難する、そしる。「名詞+す(サ変動詞)」で一つのサ変動詞になるものがいくらかある。例:「音す」、「愛す」、「ご覧ず」, ことわり=ラ行四段動詞「理る・事割る(ことわる)」の連用形、批評する、判断する。すじみちを立てて話す。, ゐ=上一段動詞「居る(ゐる)」の連用形。上一段活用の動詞は「{ ひ・い・き・に・み・ゐ } る」と覚える。, それほど(の歌人)であるのに、他の人が詠んだ歌を非難したり批評したりしているようなのは、, 得(え)=ア行下二動詞「得(う)」の未然形。ア行下二段活用の動詞は「得(う)」・「心得(こころう)」・「所得(ところう)」の3つしかないと思ってよいので、大学受験に向けて覚えておくとよい。, るる=自発の助動詞「る」の連体形、接続は未然形。「る・らる」は「受身・尊敬・自発・可能」の四つの意味があり、「自発」の意味になるときはたいてい直前に「心情動詞(思う、笑う、嘆くなど)・知覚動詞(見る・知るなど)」があるので、それが識別のポイントである。, な=断定の助動詞「なり」の連体形が音便化して無表記化されたもの。「なるめり」→「なんめり(音便化)」→「なめり(無表記化)」。接続は体言・連体形, めり=推定の助動詞「めり」の終止形、接続は終止形(ラ変は連体形)。視覚的なこと(見たこと)を根拠にする推定の助動詞である。, 侍る=ラ変動詞「侍り(はべり)」の連体形、「あり・居り」の丁寧語。係助詞「ぞ」を受けて連体形となっている。係り結び。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。, 恥づかしげ=ナリ活用の形容動詞「恥づかしげなり」の語幹。形容動詞の語幹+格助詞「の」=連体修飾語, おぼえ=ヤ行下二動詞「思ゆ・覚ゆ(おぼゆ)」の連用形、自然に思われる、感じる、思われる。「ゆ」には受身・自発・可能の意味が含まれている。, 侍ら=補助動詞ラ変「侍り(はべり)」の未然形、丁寧語。言葉の受け手である読者を敬っている。作者からの敬意。. 学問のすすめ 現代語訳(2019.5~改訂版) テキスト 岩波文庫 学問のすすめ 福沢諭吉著赤はKindleの無料版(段落の位置が違う) 最初から順番に読む方はココ↓をクリックorタップ 訳者の紹介(著書のリンクページ) 更新のお知らせはこちら↓ Follow @kann_seki 目次 初編 学問をする理由 1.第一… 論語の全文現代語訳。中国を好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。, 2019/5/11

訳者ブログ. 『孟子』全文・現代語訳 『十八史略』全文・現代語訳 『史記』全文・現代語訳

相魯第一, 孔子初仕,為中都宰。制為養生送死之節。長幼異食,強弱異任,男女別塗;路無拾遺,器不彫偽;為四寸之棺,五寸之槨,因丘陵為墳,不封不樹。行之一年,而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰:「學子此法,魯國何如?」孔子對曰:「雖天下可乎!何但魯國而已哉?」於是二年,定公以為司空。乃別五土之性,而物各得其所生之宜,咸得厥所。先時,季氏葬昭公于墓道之南;孔子溝而合諸墓焉,謂季桓子曰:「貶君以彰己罪,非禮也。今合之,所以掩夫子之不臣。」由司空為魯大司寇,設法而不用,無姦民。, 孔子初めて仕え、中都の宰と為(な)る。制(さだ)めて生を養い死を送る之節(かどめ)を為し、長幼食を異にし、強弱任を異にし、男女塗(みち)を別け、路に遺(おと)せるを拾う無く、器は偽りを彫ら不、四寸之棺、五寸之槨を為(つく)らしめ、丘陵に因りて墳(はか)と為し、封ぜ不樹(たつき)せ不。之を行いて一年、而て西方之諸侯則り焉(たり)。定公孔子に謂いて曰く、「子の此の法を學ぶや、魯國は何如」と。孔子對えて曰く、「天下と雖も可ならん乎(か)。何ぞ但だ魯國而已(のみ)哉(や)」と。是に於いて二年、定公以て司空と為す。乃ち五土之性を別け、而て物各の其所、生之宜きを得、咸(み)な厥(たがや)す所を得たり。先時(さきに)、季氏昭公を墓道之南于(に)葬れり、孔子溝(ほ)り而て諸墓と合わせ焉(たり)て、季桓子に謂いて曰く、「君を貶(おとし)めて以て己の罪を彰(あきらか)にするは、禮に非る也。今之を合わせる所、以て夫子之不臣たるを掩えり。」司空由り魯の大司寇と為りて、法を設くるも而て用い不るは、姦(よこしまな)る民無ければなり。, 孔子は初めて仕官して、中都のまちの代官になった。条例を定めて、生命を養い死者を葬る規則を作り、年長者と年少者は食べものを別にし、体力の強弱に応じて仕事を分け、男女は歩く道を分けた。, すると道の落とし物を猫ばばする者がいなくなり、職人はインチキな道具を作らなくなり、礼法通りに板の厚さ四寸の棺桶、厚さ五寸の棺桶覆いを作らせ、丘に穴を掘って墓にし、平地に墓を造成したり、記念の木を植える習慣を止めさせた。これを行って一年すると、西方の諸侯はこの制度を見習った。, 魯の国君・定公が孔子に言った。「先生のこの条例に見習えば、魯国の政治はうまく行くだろうか。」孔子は答えた。「天下の政治だろうとこれでいけます。魯国に限ったどころではありません。」, その後二年過ぎて、定公は孔子を土木監督官に任命した。そこで孔子は地質を五つに分けたので、作物は育ちやすい土壌に植えられ、作付けされる場所を得た。, これより先、魯国筆頭家老の季氏が、先君・昭公を魯国公累代の墓所の南に葬ったが、孔子は堀を作り替えて諸墓と合わせた。そこで季桓子に孔子は言った。「主君をおとしめて、それで自分の罪を世間に見せるのは、礼法と合いません。今合葬したので、あなたの臣下にふさわしくない行いは目に見えなくなりました。」, 孔子は土木監督官から魯の司法大臣になって法律を定めたが、それで処罰する必要は無かった。すでに性根の悪い民がいなくなっていたからである。, 定公:魯の第26代国公。BC509年即位。孔子を登用したが、既存勢力からの反発から孔子をかばいきれず、出奔させる原因となった。BC495年死去。, 子・夫子:子はこどもではなく、貴族の息子。転じて貴族身分にある者への敬称。夫子は夫(か)の子(おひと)と読み下し、これも貴人への尊称。先生・閣下などを意味する。, 司空:治水や土壌改良など、土木工事に関する公共事業を担当する長官。その実行には囚人を用いたことから、司法にもある程度関わる。, 厥:石を掘り出すこと。ここでは耕すこと、または作物がそこに根を張ること。版本によっては「咸得厥所」を欠くものがある。, 昭公:魯の第25代国公。BC542即位。すでに権力を門閥三家老家=三桓に奪われ、家老家同士の闘鶏に端を発する争いを収められず、筆頭家老の季氏を攻めたが、反撃され国外に逃亡した。BC510死去。, 「姦(よこしまな)る民無ければなり」とはどういう事かというと、それまでに悪党という悪党を全部退治しました、というめでたい話ではなくて、孔子が厳格に法を適用して全く手加減しなかったから、民は怖がって引き籠もってしまいました、と理解すべき。, 同じ話が『史記』にあるからには、史実と取っていいだろうが、政治家としての孔子はそんな温厚で太っ腹な人物ではなく、箸の上げ下ろしにも文句をつけかねない、いや~な人物であったことが知れる。中都の住人はたまったものではなかっただろう。, 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, 早稲田大学大学院文学研究科東洋史専攻修士課程修了。若年時より鉄の馬に騎のり全国を放浪。その必要から火と波と星の研究を楽しむ。その後編集者・会社経営者などを経て、現在は暇つぶしに武術の稽古と漢籍を読む日々。詳細は姉妹サイトのプロフィールを参照。, Twitter

和泉式部 (いずみしきぶ) といふ人こそ、おもしろう書きかはしける。. 語り継ぐ日本神話

| 中秋の名月、秋分の日とは違うし、日付けも毎年違うし、満月とも限らない♪&20年9月の全走行距離 », こうなって来るともう、松岡茉優とか長澤まさみは象徴的な女優として、みんなで応援するべきだと思う。, 今週も本当は見るだけの予定だった、『おカネの切れ目が恋のはじまり』第3話。冒頭の方丈記だけ、ドラマとの関係に合わせて超訳しとこう。, 方丈記の翻訳は既に多数あるけど、以下はあくまで『カネ恋』に合わせた意味と解釈だ。今回も、大島里美の脚本はキレイに方丈記に合わせてた感がある。, ただ、木村ひさしの演出のこだわりなのか、方丈記の文章を12の画面に分割してたから、トリミング(部分カット)して連結するのが大変だった。, (・・・ましてや、常に歩き、常に働くことは、養生になるだろう。だから私、玲子(松岡茉優)は、健康のためにいつもウォーキングしてるし、会社でも家でも休まず働いてる), (どうして、自分が無駄に休んでいるだろうか。他人に頼るのは罪なのだ。私は、会社でも同僚に頼らないし、家でもお母さんに頼らない。猿渡慶太(三浦春馬)さん、いつまで寝てるの?! ), (どうして他人の力を借りるだろうか。借りるなんて事はしない。私は、親の力を借りて楽してる慶太さんとは違う。), 衣食のたぐひ、またおなじ。藤の衣、麻のふすま。得るにしたがひて肌を隠し、野辺のおはぎ、峰の木の実、わづかに命をつぐばかりなり, (衣食などについても同じこと。藤の衣服、麻のふとん、手に入るもので肌を隠して、野の辺りの嫁菜(よめな)、峰の木の実は、何とか命を保てる程度の食事。贅沢は禁物。愛する早乙女さん(三浦翔平)の講座とプレゼントでお給料ほとんど使っちゃうから。その贅沢は「別腹」だからOK♪), (他人とのお付き合いをしなければ、自分の質素な姿を恥じることもない。でも、まさかの早乙女さんとのデートだから、やっぱりオシャレしなきゃ! あのウインドウの向こうのワンピースは「良き」デザインだから、目に焼き付けて、後で自分で作っちゃおっと♪ 袖口はちょっと可愛くフリフリにアレンジしたいな。), って言うか、自分の姿が映ってるのを見たら、お腹まわりがちょっと緩んでるかも。お母さん(南果歩)がご飯作り過ぎだよ。デートの直前だけ、ご飯食べなきゃ大丈夫か♪), もう、この人のお世話になるのはおしまい。私は離婚して、自分の力でこの子と一緒に生きて行くことに決めた。でも、ちょっと寂しいし、経済的にも苦しいから、身近な男性をパートナーにして、第二の人生に歩み出そう。, もう、ほとんど誰にも相手にされなくなってしまった。俺自身には価値は無かったから、当然の報いか。でも、だからと言って、いまさら玲子の気持ちを受け止めるわけにはいかない。一人でさみしく生きて行くか。あるいは、裏切られたとはいえ、ずっと一緒にいてくれた瑠璃(大友花恋)と静かにやり直すべきか。, 俺もいつまでも親に頼ってるわけにはいかないよな。お金の無駄遣いは止めて、生活でも仕事でも自立しなきゃ。ただ、俺より遥かに自立してる玲子さんとなら、仲良くやっていける気がして来た。やっぱ俺じゃ、相手にされないかな。。, あっ、雷だ。どさくさ紛れで、ギュッ♪ チュッ♡ えっ、俺、玲子さんにキスしちゃったの?, なお、原文のくずし字は下の通り。例によって、国立国会図書館デジタルコレクション、『鴨長明方丈記』(鴨長明学会)より。慶長7年(1602年)の転写本(手で書き写してる)。かなり終盤に近い箇所になってたから、来週の最終回(第4話)は方丈記のラストの引用かも。, cf. 鴨長明『方丈記』と座布団、三浦春馬にたむけるラブコメディー~『カネ恋』第1話, 方丈記「かむなは小さき貝を好む」、『カネ恋』第2話に合わせた意味と現代語訳&プチジョグ, 方丈記「猿の声を聞いて 涙をこぼす」(原文「猿の聲に袖をうるほす」)、『カネ恋』最終回SPに合わせた意味, 最後に、単なる小市民については、「常に走り、常にブログを書く」♪ 衣服はともかく、シューズには結構お金もかけて、一昨日も10kmだけジョギングして来た。トータルでは1km5分22秒ペース。まだ呼吸困難が完治せず。, 気温19.5度、湿度74%、風速1.5m。心拍はまた低めに出てたから大幅にプラス補正した。いよいよ9月もおしまいか。またギリギリでノルマ達成できそうだな・・とか思いつつ、ではまた明日。。☆彡, 2020年9月30日 (水) 02時06分 文化・芸術, 映画・テレビ, ランニング | 固定リンク | 0

論語子罕篇(17)要約:あるいは孔子先生の最晩年。一人息子にも、才能を期待した弟子の顔回にも、一本気だった子路にも先立たれて、さすがに先生も気落ちします。そんな折、とうとうと流れる川を眺めて、思わずつぶやいた一節。 「黒=原文」・ 「赤=解説」 ・「 青=現代語訳 」 原文・現代語訳のみはこちら紫式部日記『和泉式部と清少納言』現代語訳(1)(2). 訳者ブログ

和泉式部 (いずみしきぶ) といふ人こそ、おもしろう書きかはしける。.

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